#4 Tiempos
La moral que nos urge | Columna de Óscar Esquivel
Desafinando
La moralidad es doble o sencilla, en cuerpo blanco, apiñonado o de plano, negra. La moral nunca cambia, aun cuando la piel es diferente. En Japón, en Chin, amarilla como color huevo, brillante como el sol.
Existe, para muchos, la moral indefinida, aquella que nos acomoda dependiendo de las circunstancias, diga lo que se diga. Como ejemplo, a los pobres siempre se les ve como delincuentes, su vestimenta, su aseo deficiente, por la falta de agua para el baño diario, sus viviendas como un palomar de 50 metros cuadrados, pies de casa sin terminar, fraccionamientos populares entregados al municipios sin servicios, las calles del pobre, bache sobre bache, que rompe los zapatos de hule de los niños, de las señoras.
Los vemos y el ceño se frunce como si fueran de otro planeta, se juzga su falta de moda, esa que representa la esclavitud moderna, verte actual para que seas “alguien”; Se señala al hombre y a la mujer pobre con el dedo fulminante de culpable por ser marginado. ¡Eres desarrapado!, señalado serás de inmoral, indecente y hasta criminal.
El desorden mental de los señoritos los hace moralmente aptos para pisar la tierra, inocentes por ser de alcurnia, bien vestidos, con una playera raída que de fabricación cuesta dos dólares y por ser de marca y adquirida en una tienda donde cobran por respirar, la venden en 500 pesos.
El “pudiente” nace inocente de todo, en contraparte del desvalido, culpable hasta por no pagar el parto en clínica particular, el maltrecho Seguro Social guardará el llanto del nuevo crío, que en las actuales circunstancias será difícil que rompa con el circulo vicioso de la pobreza.
La moral no se compra, se adquiere en el paso del tiempo de la vida. Para ello, la mejor receta es vivir con dignidad, ejercer la bondad, estatus del hombre superior. Sin la bondad, el mundo estaría a merced del mal. Desmitificar aquello que el pobre carece de moral y será un delincuente, así como el acomodado socialmente que burlará los cánones sociales y de leyes, ambos deben observar comportamiento adecuado.
Sin ser moralistas, tanto ricos y pobres deberían acatar comportamientos racionales, adecuados y sobre todo dignos, esto hace a la sociedad una afluencia de paz, cocimiento y disfrute mental.
“La vida es buena y hay que vivirla, porque es buena”
Hace unos días se dio una noticia estremecedora: en el Reino Unido, 39 cuerpos encontrados en una caja de tráiler. En un recorrido desde Rumania, miles de kilómetros andados para lograr un sueño, que terminó en pesadilla.
Una joven tailandesa le envía un mensaje a su madre pidiendo perdón por no poder llegar a Londres, donde trabajaría seguramente en una labor poco remunerada, pero aun así mejor que en su país de origen.
Solo descubrió la muerte. Ahogada, sin aire, solicito el perdón por no dejar de ser miserable. Todo había concluido. Sus padres y hermanos quedarían nuevamente a merced de la pobreza en un país donde la prostitución es lacerante, inhumana e infernal.
36 mil euros pagó a sus “polleros” belgas para dejarla morir. Trabajó y ahorró toda una vida. La moral no sirve, no funciona cunando la vida humana es despreciada.
La moral podría ver con la religión solo si los lineamientos a seguir para el buen comportamiento del hombre en la Tierra, ante sus semejantes y ante sí mismos, se hagan costumbres.
En una carta dirigida al escritor Benito Pérez Galdós por su amigo Méndez Pelayo, hombre muy religioso, lo describe como un inmoral incrédulo y le reconoce al final la razón, por no tener un comportamiento cristiano y clerical.
“Eres un anticlerical, Benito, y puede que te dé la razón”, escribía “porque los curas nunca se decidieron a correr el riesgo de la pobreza evangélica como San Francisco de Asís. Han preferido refugiarse en el poder secular y en el dinero, en los privilegios estatales nacidos como feliz regalo de bodas en entre el Estado y la Iglesia… ¡Lutero tenía razón! Veía a obispos y curas arrimarse al sol que más calienta, siempre al lado de los ricos y siempre subido al carro de los vencedores…¡y a los pobres que les parta un rayo! Por eso, Benito, y otras más sin razones, desde pequeño te hiciste anticlerical a la fuerza. No por eso juzgo tú moral que es intachable.
Entrampados estamos un país donde la moral está descrita entre contrincantes políticos; algunos de derecha morales, de izquierda inmorales o viceversa; depende del punto de donde se mire. La cuarta transformación, en voz de su líder, se rige bajo los principio cristianos ¿a cuáles tipos de cristianos se referirá?
Los azules, rojos y verdes, sobreviven bajo el manto protector del catolicismo de la curia Romana, ligados siempre al alto clero. Si la moral se refiere a un conjunto de costumbres, normas, valores, la religión son creencias regidas por sus preceptos escritos y el valor de los buenos actos, podría ser diferente al valor de las religiones.
Por ello, durante décadas se entiende la polarización de la sociedad, cada vez sumergida en una moral cibernética, contaminada por una pantalla llena de frases de odio entre unos y otros.
Prevalece la indiferencia social ante el más pobre y la morbosidad de la nota roja del delincuente de cuello blanco, más rico. Enoja la postura de algunos que quisieran ver al país fracasado, derrotado, sin poner en reflexión que somos los mismos, con pensamientos diferentes, ideas diferentes, posiciones diferentes y, sin embargo, nos movemos de tal forma que parecemos todos ser inmorales.
No se pretende alcanzar la perfección social, pero sí la empatía ciudadana, alejar el ego y sobreviviremos ante las tempestades.
Si el gobierno falla, reclamemos; si el empresario falla, apoyemos; si el delincuente roba, rehabilitemos; pero nunca olvidar que nacemos y crecemos con costumbres, normas, valores, transmitidos de años. Eso es moral que nos hace tanta falta, ponerla en práctica es obligación de todo mexicano bien nacido.
DIA DE MUERTOS
Calaverita preferida, Carmen Esquivel
Aquí te esperamos el 2 de noviembre para encontrarnos, para decirnos tantas cosas, disfrutar del mole, chocolates, tú “cocacolita” y una buena biznaga, hazte acompañar de Laica o la Pelusa, estará bien definido el camino con pétalos amarillos de flor de cempasúchil, para que llegues contenta y regreses feliz, después de sentirnos y recordando eternamente tú bondadosa y dulce presencia amorosa.
Nos saludamos pronto.
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El Cronopio
Prosa del Observatorio de Cortázar, simbiosis de ciencia y arte | Columna de J.R. Martínez/Dr. Flash
EL CRONOPIO
Por: J.R. Martínez/Dr. Flash
De las obras de Cortázar, acuñador del término Cronopio que orienta nuestras actividades, la que más refleja esa simbiosis de ciencia y arte, es su obra Prosa del Observatorio que escribiera a principios de los setenta, mientras se fincaba esa corriente de comunicación del cronopio nacida en los jardines de la Escuela de Física potosina, y que refleja además, las raíces de lo que sería la Escuela de Física, en el nacimiento de la universidad potosina actual en la década de los cincuenta, bajo el rectorado del Dr. Manuel Nava que presentaba el proceso de investigación al interior de la universidad a través de facultades que redondearan el trabajo de los escuelas, naciendo así la Facultad de Ciencias, como se llamaría a la naciente Escuela e Instituto de Física, así como la Facultad de Humanidades que en cierto momento trataron de constituir un mismo recinto académico, ligando así las aportaciones científicas con las humanistas.
Obras literarias dentro de esta corriente, hemos tratado algunas en estas entregas; en esta ocasión a propósito de recordar esas raíces de creación de nuestras instituciones y las raíces de nuestra labor de comunicación, traigo a colación dos obras que ligan esas cuestiones científicas con la reflexión humana y los aspectos encumbrados, sus filosofías y formas de entender el mundo, elaborados por dos autores muy conocidos, nuestro Cronopio Mayor Julio Cortázar y Umberto Eco, sus obras referidas; La Isla del día de antes de Eco y Prosa del Observatorio de Cortázar.
En la Isla del Día de antes, surgen reflexiones filosóficas derivadas de las máquinas experimentales que permiten el medir longitudes y latitudes en épocas del renacimiento en pleno siglo XVII, junto a las máquinas aristotélicas donde campea el pensamiento en torno a Dios y su relación con el mundo; a través de las aventuras de un náufrago que en busca de una isla reportada y no encontrada por los datos de longitud relativos a forma muy particular de observación, y la busca de ese meridiano y punto fijo donde, el ahora puede coincidir con el día antes y el después, Roberto de la Grive, vive esas aventuras expedicionarias con las aventuras del conocimiento donde son frecuentes los conceptos científicos y las ideas metafísicas. Novela que bien puede tratarse en cursos de física, aportando a la formación científica y cultural de estudiantes de física y de ciencias en general.
La obra de Cortázar, como lo indica la presentación de la obra: “tiene el extraño privilegio de ser uno de los libros menos estudiados de Cortázar y, a la vez, uno de los que mejor representan su poética y su visión del mundo. Obra anfibia, hecha de las fotos tomadas por Cortázar en 1968 del observatorio de Jaipur, en la India, construido por el sultán Jai Singh en el siglo XVIII, y una serie de textos fechados en París y en Saignon en 1971. La asombrosa plasticidad con que se funden las prosas poéticas y las fotografías convierten al libro en una amalgama perfecta repleta de imágenes, relatos, reflexiones, hallazgos, expresividad y sinécdoques, de modo que, más que acompañarse unas a otras, parecen interpelarse primero y fundirse después. Asomarse a esta obra tan erótica como filosófica, que se alimenta más del asombro que de lo lúdico, permite espiar un espacio donde conviven las águilas y las anguilas, Baudelaire y Nietzsche, la cinta de Moebius y ese instante previo al alba que Cortázar denomina la «noche pelirroja». Y experimentar, al mismo tiempo, ese punto trascendental y libre del lenguaje —más allá de lo verbal y lo visual— donde se rompen las fronteras entre Oriente y Occidente, entre el cielo y el océano, entre la ciencia y la poesía
Obras recomendadas tanto en lo literario como en lo científico por el contenido tratado y la forma de abordar y reflexionar nuestro mundo y nuestra relación entre lo humano y el mundo físico.
Estas obras nos rememoran esa vertiente que serían nuestras raíces y que de cierta forma fueron abortadas en el proceso de control gubernamental de nuestra universidad, que se propuso eliminar de cierta forma la obra educativa del Dr. Manuel Nava y su pléyade de académicos que contrastaban con los políticos enquistados en la universidad y que subsisten hasta la fecha, caracterizando esa existencia de dos universidades el progreso y la formación crítica y, la mediocridad representada por una administración estorbosa y direcciones inhibidoras del pensamiento creativo.
Por algo remata Cortázar en sus reflexiones: “Vea usted, en el parque de Jaipur se alzan las máquinas de un sultán del siglo dieciocho, y cualquier manual científico o guía de turismo las describe como aparatos destinados a la observación de los astros, cosa cierta y evidente y de mármol, pero también hay la imagen del mundo como pudo sentirla Jai Singh, como la siente el que respira lentamente la noche pelirroja donde se desplazan las anguilas; esas máquinas no sólo fueron erigidas para medir derroteros astrales, domesticar tanta distancia insolente; otra cosa debió soñar Jai Singh alzado como un guerrillero de absoluto contra la fatalidad astrológica que guiaba su estirpe, que decidía los nacimientos y las desfloraciones y las guerras; sus máquinas hicieron frente a un destino impuesto desde fuera, al Pentágono de galaxias y constelaciones colonizando al hombre libre, sus artificios de piedra y bronce fueron las ametralladoras de la verdadera ciencia, la gran respuesta de una imagen total frente a la tiranía de planetas y conjunciones y ascendentes; el hombre Jai Singh, pequeño sultán de un vago reino declinante, hizo frente al dragón de tantos ojos, contestó a la fatalidad inhumana con la provocación del mortal al toro cósmico, decidió encauzar la luz astral, atraparla en retortas y hélices y rampas, cortarle las uñas que sangraban a su raza; y todo lo que midió y clasificó y nombró, toda su astronomía en pergaminos iluminados era una astronomía de la imagen, una ciencia de la imagen total, salto de la víspera al presente, del esclavo astrológico al hombre que de pie dialoga con los astros”.
Lee también: Inteligencia artificial en la predicción de cáncer | Columna de J.R. Martínez / Dr. Flash
EL CRONOPIO
Por: J.R. Martínez / Dr. Flash
En la plataforma Netflix se presenta la película “El Cautivo”, producida en 2025, sobre el episodio de cautiverio que vivió Miguel de Cervantes en Argel. Película de Alejandro Amenábar, muy recomendable. Ahora nos referiremos a otro episodio de Cervantes en novela de Miguel de Zévaco.
Miguel de Cervantes Saavedra ha pasado a la historia de las letras con su magna obra sobre el Quijote, su excepcional pluma que ha dado gloria a las letras españolas no fue excusa para omitirlo como personaje de historias literarias. Entre ellas la obra de Miguel Zévaco, “Los Pardallain” en el que aparece acompañando a este caballero francés en sus aventuras de capa y espada.
Comencé a leer Los Pardallain en mi época de estudios secundarios, mi hermano tenía la colección de veintisiete volúmenes que recogían las aventuras de los Pardallain a fines del siglo XVI y principios del XVII. No pude completar la lectura de esta obra de Miguel Zévaco, pues al entrar a física mis lecturas se ajustaron a la demanda de lecturas de los textos de física y matemáticas, que fueron muy demandantes. Lo extenso de esa historia hacía que leyera algunos de los libros de forma aislada. Recientemente conseguí la colección en la editorial Porrúa en su serie de la colección sepan cuantos en la cual Los Pardallain se presentan en nueve volúmenes que encierran a su vez tres libros cada uno.
Esta fascinante historia que saliera a luz en 1902 donde Zévaco refleja algunas de sus ideas políticas cercanas al anarquismo y al socialismo del cual fue partidario el escritor francés.
En la obra, y a través de las correrías de uno de Los Pardallain por España, coincide con personajes entre los que se encuentra Cervantes Saavedra, que en las fechas donde Zévaco ubica su historia, ya había escrito el Quijote. Así Cervantes acompaña a Pardallain en algunas de sus aventuras que corre por España en la corte de Felipe II como embajador del rey de Francia Enrique IV.
Ahora que combino mis lecturas de literatura con lecturas sobre filosofía, ciencia e historia, entre otros, se nutre lo leído en esas páginas y se disfrutan esas creaciones de los grandes escritores donde entrelineas se plasman asuntos sociales y la complejidad de la condición humana.
Por cierto, bajo un estudio de Juan Villoro, y festejando los cincuenta años de la librería Gandhi han editado una versión especial sobre el Quijote.
Miguel Zévaco, el escritor francés, orientó sus ideas sociales en el héroe valiente y presto para defender al oprimido, el caballero de Pardaillan y su linaje. Mediante estos caballeros Zévaco expuso sus tesis humanistas, así como sus opiniones republicanas y anticlericales. El éxito de su serie de Pardallain con una narrativa ligera y muy bien lograda, transmite las preocupaciones políticas que le acercaron al socialismo y al anarquismo franceses y que habrían de acompañarle siempre, inclusive su pena de ocasionarle la mengua en su libertad al expresarlas.
Esta serie de Zévaco es una buena forma de acercar a la lectura a los jóvenes.
También lee: Inteligencia artificial en la predicción de cáncer | Columna de J.R. Martínez / Dr. Flash
El Cronopio
Inteligencia artificial en la predicción de cáncer | Columna de J.R. Martínez / Dr. Flash
EL CRONOPIO
Por: J.R. Martínez/Dr. Flash
La inteligencia artificial es una de las herramientas que está caracterizando nuestra sociedad adaptándose a su uso como vehículo de desarrollo social. Los estudios sobre esta herramienta y los desarrollos de la misma pueden ser aprovechados en todas las áreas del conocimiento y debemos aprender a utilizarla de manera provechosa. La educación puede tener una útil herramienta o una amenaza si no aprendemos a utilizarla, más allá de la moda.
En las ciencias, tenemos ejemplos de su adecuado uso en el campo de la simulación que marca una nueva era en el plano civilizatorio; tal es el caso del trabajo del Dr. Jesús Espinal Enríquez, investigador del Departamento de Genómica Computacional del Instituto Nacional de Medicina Genómica (Inmegen) que ha estudiado el riesgo de padecimiento de leucemia linfoblástica aguda en células B, conocido como LLA-B, por sus siglas, que es el caso de cáncer más común en la infancia; para lo cual ha desarrollado un innovador algoritmo usando justo la inteligencia artificial, capaz de estratificar y predecir el riego de LLA-B.
Con su algoritmo, Jesús Espinal, pretende encontrar relaciones genéticas que permitan diferenciar niños con leucemia que van a tener un buen desenlace y niños que leucemia que vana tener un mal desenlace. A la fecha, las técnicas conocidas no permiten diferenciar con exactitud y precisión el desenlace de un niño con leucemia, imprescindible para el adecuado tratamiento de esta enfermedad para el desarrollo de terapias dirigidas.
El desarrollo de este algoritmo le hizo merecedor al Primer Lugar del Premio AMSA 2025 en Apoyo a la Investigación, el cual fue entregado por el secretario de Salud, el Dr. David Kershenobich el pasado mes de noviembre del 2025. El avance representa un paso fundamental hacia la detección temprana y el tratamiento personalizado de la LLA-B, una enfermedad responsable de casi la mitad (48%) de los casos de cáncer infantil en México.
El Dr. Jesús Espinal Enríquez cursó la licenciatura en Biología en la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla; posteriormente obtuvo el Doctorado en Ciencias Biomédicas en la Universidad Nacional Autónoma de México ingresando al cuerpo de investigadores del Instituto Nacional de medicina Genómica creado en el 2004 por el Consorcio Promotor del Instituto de Medicina Genómica que estuvo conformado por la Universidad Nacional Autónoma de México, el Consejo Nacional de Ciencia y Tecnología y la Secretaría de Salud. En dicho Instituto el Dr. Espinal enfocó su investigación en Biología de Sistemas, Genómica Computacional y Genómica del Cáncer englobando proyectos dirigidos a entender las relaciones entre expresión génica, metilación y estructura 3D de la cromatina en el cáncer
El próximo 25 de marzo en punto de las ocho de la noche, el Dr. Jesús Espinal estará atendiendo la charla: Inteligencia artificial, genes y cáncer, en una sesión más del ciclo conmemorativo por los veinte años de existencia de La Ciencia en el Bar. La charla se llevará a cabo en la Cervecería San Luis, situada en Calzada de Guadalupe número 326, la entrada es libre.
Una buena oportunidad para enterarse de trabajos que se realizan en el país, en el área de la salud mediante el estudio teórico de sistemas computacionales y en particular el uso de la inteligencia artificial para predecir evolución de sistemas biológicos en el caso de enfermedades como la leucemia.
Como apunta el propio Dr. Espinal: Este esfuerzo demuestra cómo la inteligencia artificial puede utilizarse para analizar grandes volúmenes de datos y encontrar patrones que antes eran invisibles, facilitando diagnósticos más precisos y personalizados.
Felicitamos el Dr. Jesús Espinal y los invitamos a disfrutar de viva voz sus contribuciones a la ciencia y celebrar al mismo tiempo estos veinte años de actividades de La Ciencia en el Bar.
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