mayo 27, 2026

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#4 Tiempos

Sin entendimiento nadie gana | Columna de Óscar Esquivel

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Desafinando

 

Es indigno de un hombre mayor ensañarse de los inocentes, de aquellos que no tienen voz, las  humildes víctimas del desasosiego de la sociedad miserable, es el poder humano, hiere y persigue, al rendido.

“Miserable, porque el poderoso, también teme a ratos el menor castigo que se le pueda infringir” Quevedo.

El poder no debería entenderse como la opresión del más débil, si no como aquel que se ejerce para hacer directamente el bien, no obstante en el mundo material el poder se aplica a quien menos tienen, al ignorante que se convierte directamente en un desprotegido de la ley.

Ahora, y de igual manera, debiera externarse un entendimiento social, donde la igualdad esté por arriba de todo vicio del poder, y no precisamente el poder gubernamental o económico, digamos también, el poder que se mantiene con el convencimiento mentiroso de las palabras, sin obviar la fuerza de lo físico.

Entenderse, sería admitir que hombres y mujeres son todos por igual, seres creados por el universo, mostrados en la naturaleza como creación única para formar razonamiento y sobrevivir.  Al hombre se le dotó de un cuerpo con fuerza superior a diferencia de la mujer, más no así, de inteligencia que les permitiera ser diferentes.

Buscar la igualdad tendría sus defectos, todos deseamos la igualdad e irónicamente deseando ser superiores a los demás, esquema que rompe el principio natural de las cosas.

“Donde la igualdad no se discute, ahí también existe subordinación” “Aquellos que no pueden cambiar de opinión, no pueden cambiar nada“ Bernard Shaw, activista Irlandés, que se dio a la tarea de observar plasmado en su libro, “Hombre y superhombre”, el comportamiento de Don Juan su personaje, donde propone una visión diferente sobre la mujer, esa mujer del siglo pasado, descubre en sí misma dentro de su propio ser a la mujer fuerte, cubierta, escondida en su propia fuerza, muestra aparente debilidad, cuando al contrario, utiliza la fuerza vital  e inteligente para someter al hombre, y este acaba cediendo con el único afán de supervivencia; dentro de la obra externa su rechazo a la negativa de muchos a luchar por la igualdad entre los seres más perfectos, la raza humana, compuesto por hombres y mujeres.

Los acontecimientos de violencia contra niños, niñas, jóvenes, mujeres desaparecidas; horrores peores que una guerra común, el ensañamiento contra las personas débiles, sometidas a los castigos de tortura peores que la inquisición, han influenciado para que el movimiento feminista cada vez sea más grande, activo y violento, un feminismo actuante, envalentonado, aceptado por todos, pero vapuleado y sometido por algunos hombres jerarcas de su propia formación de hombre, quiénes continúan rechazándolo.

La muerte de la pequeña Fátima, observada por las cámaras de video cuando era sustraída por su próximo verdugo, caminando tranquila por esas calles estrechas, con Gladis Giovanna, quien la entregaría posteriormente al actor principal de este aberrante asesinato, al monstruo Mario Alberto, para realizar su perversidad; a falta de un “buen trato de pareja” quería una novia que le “durara mucho tiempo”, y entonces convirtió a Gladis en su cómplice forzada y amenazada porque ella “tenía temor de que abusara sexualmente de sus hijos”, sin embargo sacrificó a la pequeña Fátima, hija de otros.

¿Es suficiente esta presión para matar a una inocente? Su sometimiento ante el hombre quebrantó su propia moral al grado de entregar a la niña para su sacrificio, y esta acción generó que el público reclamara un trato justo para ella en su condición de mujer; su estado de víctima por violencia psicológica de parte de su pareja, fue lo suficientemente violento, para que Gladis Giovana ejerciera la complicidad del asesinato pero ¿es justificable?

Si pasamos a la premisa de igualdad, tendríamos que asumir que el feminismo debe resguardar posturas radicales que en nada o poco abonan a generar un ambiente de entendimiento entre géneros; los feminicidios aun cuando en su mayoría son perpetrados por hombres, también los realizan mujeres. El comportamiento, al final debería ser asumir la responsabilidad de la propia acción de una mujer.

La pugna no es contra los hombres como lo hacen ver los radicales, el feminismo debe buscar con firmeza exigencias que permitan otorgarles un trato igual ante la ley, sin dejar de exigir su cumplimiento irrestricto a este orden.

Camille Paglia  reflexiona “milito por la libertad de expresión y de conciencia”. ”La proyección histérica de la sexualidad, para el feminismo se reduce al depredador masculino y víctimas femeninas”, “ el resentimiento hacia los hombres es lo que enseña el feminismo moderno, es puro veneno”, “ los problemas de los sexos no se van a resolver hasta que la educación exponga a los jóvenes las terribles realidades que heredamos de la historia”. (Sexual Personae)

La mujer persevera y ha sido tenaz desde el principio de los tiempos, movimientos feministas siempre los encontraremos en los anales de la historia, la mujer común, reinas, guerreras, filósofas, activistas, científicas, símbolos del feminismo luchando en trincheras diferentes por un mismos fin, encontrar la igualdad de trato ante toda actividad humana.

Perder batallas, no implica así perder la guerra, el ganarlas tampoco, no les otorgara al feministas el derecho de la conquista absoluta, tendrán que entrar en ideas de la convivencia y entendimiento.

Al continuar andando por esta ruta, solo encontrarán un pantano lodoso y tramposo, siempre generado por estándares de vida impuesto por los hombres.

El masculinato arrogante, tal vez permitirá que avancen hasta donde se los permitan, será difícil encontrar el entendimiento en un pleito infinito difuminado por el fanatismo de ambos lados, por el simple hecho en la creencia marcada de la superioridad masculina y  la inferioridad femenina.

Educar es el camino, la raza humana es una, dos son el género, mujer y hombre, iguales en inteligencia, iguales en derechos y obligaciones.

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El Cronopio

Elke Köppen y la sociología visual | Columna de J.R. Martínez/Dr. Flash

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EL CRONOPIO

El estudio de las imágenes como medio de comunicación, aprendizaje y generación de nuevo conocimiento, es una de las áreas que están desarrollándose. Pocos estudios en comparación con otros temas, son los que se han realizado en este tema. Nuestro mundo, un mundo de imágenes, que ahora con el advenimiento de las redes sociales, se despliegan, en parte, como transformadoras de la realidad, producen además un detrimento en la capacidad lectora de los jóvenes.

Las imágenes en sí, también requieren de decodificar su significado y reconstruir la narrativa que encierran en su construcción, sea producida por una fotografía y elaborada por otros métodos, incluyendo la iconografía. De esta manera, requiere una alfabetización para su apreciación y su interpretación, lo que la convierte en un recurso pedagógico que es poco aprovechado.

La construcción de nuevo conocimiento en nuestra era nanotecnológica, y astronómica, requiere del manejo de imágenes que adquieren sentido para los especialistas, como medio de extensión de nuestros sentidos para el entendimiento de nuestro mundo. Una imagen dice más que mil palabras, dicen por ahí, pero no siempre estas palabras están al alcance del observador. 

Una de las investigadoras que ha incursionado en este tema, y en el uso de las imágenes en el área de biblioteconomía, es la Dra. Elke Köppen que desarrolla lo que llama, sociología visual, que tiene como objetivo alentar el uso de material visual en la investigación social y, en otras áreas del conocimiento.

La Dra. Elke Köppen es investigadora del Centro de Investigaciones Interdisciplinarias en Ciencias y Humanidades de la Universidad Nacional Autónoma de México, donde participa activamente en el Programa de Investigación Estudios Visuales, enfocándose primordialmente en la fotografía. Su línea de investigación es sobre recursos y sistemas de información en bibliotecas, archivos y repositorios. Ha fincado una destacada carrera académica de más de treinta y nueve años en la UNAM, iniciando en el Instituto de Investigaciones Sociales de dicha institución, generando una buena cantidad de estudios que han sido publicados en revistas y diversas publicaciones internacionales, entre artículos, capítulos de libro y libros coordinados sobre información visual, archivos fotográficos, imágenes científicas graffiti y fotografía.

Su formación inicial es en sociología, de la que obtuvo la licenciatura en la Universidad de Bielefeld, Alemania. Vino a México a continuar sus estudios de posgrado y trabajar en investigación social. Realizó su maestría y posteriormente el doctorado en Bibliotecología y Estudios de la Información en la UNAM.

Elke Köppen ha colaborado como investigadora con receso sabático con la Universidad Autónoma de San Luis Potosí en la Facultad de Ciencias de la Información, en información visual y tecnologías disruptivas. Ha seleccionado a San Luis Potosí como uno de sus puntos de residencia lo que enriquece el ambiente cultural y académico de la ciudad.

La visión estética de las imágenes, principalmente a través de la fotografía, enlaza las áreas de las ciencias sociales y las exactas, resaltando el tema interdisciplinario que pregona el instituto para el que labora, desde su creación, el cual recientemente ha cumplido treinta años de fundado.

Algunos de los libros que le ha publicado la UNAM, son: los trazos de la ciencia, libro que es resultado del cruce de diversas investigaciones sobre procesos históricos de producción de conocimientos científicos y tecnológicos vehiculados por el uso de imágenes. Pero se trata de imágenes elaboradas para distintos destinatarios y con múltiples propósitos: información geográfica, educación moral, pasatiempos, diagnósticos médicos. Otro de ellos es: imágenes en la ciencia, ciencia en las imágenes, libro colectivo de la que fue coordinadora.

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El Cronopio

El formador de humanistas, Villaseñor Tejeda | Columna de J.R. Martínez/Dr. Flash

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EL CRONOPIO

Hace setenta y un años iniciaban las actividades académicas de la extinta Facultad de Humanidades de la Universidad Autónoma de San Luis Potosí (UASLP) desaparecida ignominiosamente por motivos políticos en 1962. La UASLP caía en un largo periodo de oscurantismo del que costó salir, en la década de los ochenta, con el esfuerzo de la planta académica que comenzó su formación en la propia UASLP y que redondeara esa formación en universidades e instituciones de vanguardia a nivel mundial.

Sesenta años después se restablecían en la UASLP estudios humanísticos y sociales. Los primeros tiempos de aquella Facultad de Humanidades fueron brillantes y una pléyade de profesores figuraron en el claustro académico de la UASLP, muchos de los cuales han caído en el olvido y que hemos estado recordando en esta columna, tanto a profesores como profesoras que aparecen en el libro Damas de Potosí, perfiles publicados en La Orquesta.

En cuanto a la licenciatura de filosofía, activa en la actualidad en la UASLP, que cumple once años de ser reactivada, pues esta carrera era una de las carreras que existían en aquella Facultad de Humanidades, requiere conocer sus antecedentes y principalmente los profesores que le dieron vida en la década de los cincuenta y principios de los sesenta.

Uno de esos profesores fue José Villaseñor Tejeda, que impartió cátedra en la Facultad de Humanidades potosina de enero de 1958 a agosto de 1962, año y mes en que fue cerrada. A decir de Josefina de Ávila Cervantes, estudiante y profesora de la mencionada Facultad y de quien hemos tratado en esta columna, “el profesor Villaseñor fue el eje silencioso del cual partían y al cual volvían maestros y alumnos”.

En ese lustro de trabajo en la UASLP por formar maestros en filosofía y en letras escribiría su Introducción a la Filosofía, su estudio sobre la Crítica de la Razón Pura y sus ensayos sobre Sócrates, Freud, Proust, Dostoievski, el humanismo y otros temas que fueron publicados en la Revista de la Facultad de Hum anidades, en Letras Potosinas y en Vitral, revista del Instituto de Cultura Superior, así como escritos inéditos consistentes en investigaciones filosóficas, ensayos sobre arte: pintura, cine, literatura.

José Villaseñor Tejeda murió joven, a los cuarenta años, el 23 de diciembre de 1968 en la Ciudad de México a donde fue a laborar al Instituto de Cultura Superior después del cierre de la Facultad de Humanidades. En ese Instituto reestructuró el curso filosofía de la religión que había iniciado en la UASLP. 

Villaseñor comenzó sus estudios de filosofía en el Seminario Conciliar de México y para 1947 pasó a la Universidad Nacional Autónoma de México donde terminó sus estudios de maestría en filosofía. Al terminar, ingresó como profesor a la Universidad de Guanajuato donde laboró por un poco tiempo al renunciar en protesta por el despido de un grupo de compañeros de trabajo tratados injustamente por las autoridades escolares.

Su compañera de aventura académica en la UASLP, la mencionada Josefina de Ávila lo retrata en un comentario de recuerdo: “La contrapartida de su historia -la que ofrece tan poco a aquellos que esperan todo de los hechos-, fue (usando términos suyos), su intrahistoria. Para quienes no traducen su propia existencia como un activismo urgente y aceptan, por el contrario, que la aventura del espíritu no puede ser corrida con la esperanza de una respuesta concreta y tranquilizadora sino con la pura actitud contemplativa, encontrarán en su obra una invitación a detenerse ante el misterio develable que envuelve y penetra esto que llamamos el Universo”.

El recuerdo de quienes contribuyeron al desarrollo de nuestras instituciones y, participaron en la formación de la juventud potosina y profesionales que contribuyen al desarrollo social es imprescindible en una institución que se jacta de ser representativa de la educación superior en el país; pero más importante es darles vida manteniendo su obra en difusión.

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Acento Ajeno

Educar en el siglo veintiuno es un acto de fe, no solo de vocación | Columna de Haniel Valdés Velázquez

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ACENTO AJENO

Por: Haniel Valdés Velázquez

¿Te has fijado que en las escuelas hay muchas maestras y maestros veinteañeros o apenas llegados a sus treintas? Hay mucha gente joven llevando en sus hombros el futuro de este país.

Muchos recién egresados de las universidades están eligiendo el magisterio como forma de vida, muchos viven hoy de formar nuevas generaciones, de enseñar lo que pocos años antes aprendieron. Y creo que no lo ven solo como un trabajo, lo ven ya, quizás inconscientemente, como su misión de vida.

Las redes sociales se han llenado de nuevos maestros que comparten sus experiencias, sus historias frente a un aula, y están construyendo una forma distinta de educar, una de cercanía, de compañerismo, de ser uno más de sus alumnos, porque sí, educan, enseñan, pero también aprenden y crecen en el proceso.

Las escuelas son hoy, más que nunca, una bonita convergencia de generaciones, maestros experimentados, con años frente al pizarrón, alumnos muy jóvenes y que apenas comienzan ese largo camino que es el crecer, y noveles maestros, más cerca en edad de sus alumnos que de sus compañeros de profesión, que inician su vida laboral en la más noble de las tareas, educar.

A veces sin apoyo institucional, con un Mario Delgado como secretario de Educación Pública al que le falta la educación y el sentido común, con directivos a distintos niveles, que se preocupan más por las ganancias o los días libres que por el objetivo principal de los centros educativos, los maestros siguen firmes en su convicción de que sin su trabajo no existirían los demás, no habría mañana.

Educar, en pleno siglo veintiuno, en este mundo en el que vivimos, no solo es un acto de valentía, es un acto de fe, de esperanza, de profundo amor. ¿Cómo no creer en ustedes, que hoy entregan tanto?

No felicito a los maestros hoy, eso ya lo han hecho todos, mejor les pido disculpas, por las veces que fui del grupito de atrás que había que separar, por las tareas sin hacer, hasta por los padres incomprensivos que no supieron ver que su hijos no eran los angelitos que ellos pensaban. 

Mejor les agradezco, sé que su labor no la hacen esperando la felicitación del único día del año que parece nos acordáramos de ustedes, les agradezco por seguir, por levantarse en las mañanas y salir dispuestos a cambiar vidas, a formar personas de bien, por no pensar en las carencias y solo ver oportunidades de crecimiento en cada alma que llega a sus clases.

A ustedes maestros, gracias, que no se les acaben nunca la experiencia, la creatividad, el amor y sobre todo, que no se les acabe nunca las ganas de construir futuro.

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