#4 Tiempos
La transformación como instrumento justiciabilizador | Columna de Paul Ibarra
Desde mi clóset
El último sábado de marzo desperté con una noticia devastadora. Karla, una compañera trans, había muerto. Sus cercanxs desestimaron sus emociones, los sentimientos al límite que la llevaron a tomar una decisión definitiva. Una sociedad normativa la relegó en las periferias del sistema de género. Cientos de veces cuestionaron su identidad sexual. La familia biológica que le tocó la veía con extrañeza y pretendía curarle. La sociedad en la que creció la hizo saberse ajena, sin un rol predeterminado, ni algún papel potencial.
Karla se suma a un amplio grupo de mujeres trans que dejan este mundo hartas de la violencia estructural que nos aqueja. El rechazo nos ha exacerbado las emociones. Sentimos demasiado. Nos dicen agresivas por defendernos del machismo indolente que todo el tiempo nos está aplastando. Nos piden conciliar.
con nuestros agresores corporalizados como varones, quienes se burlan de nosotras, nos violan, nos señalan. Incluso los más estudiados. Se sienten atacados porque cuestionamos su masculinidad. Porque las nuevas y la clásica no tienen reparo en mansplanear. La masculinidad es toda igual, su papel es dominar, someter y aleccionar. Ni los gays se escapan de ello. A nosotras las travestis, las transgénero y las transexuales nos exponen públicamente por traicionar sus pactos patriarcales. Por señalar su machismo disfrazado de progreso.
Por lo tanto, la justicia restaurativa no es una opción viable. Sara Ahmed apuesta por la restauración de los lazos sociales, pero ¿qué es lo que Ahmed pretende? Restaurar implica dos posibilidades, o volver al estado previo al fenómeno que requiere restauración, o arreglar los desperfectos que pueden o no visibilizar la herida infringida. Restaurar requiere asumir que existe un orden que en algún momento se volvió caótico. Restaurar no necesariamente implica un cambio, podría significar incluso el sometimiento y cooptación. Por más visible que sea la herida que me recuerde los sucesos que la provocaron, las emociones que busco justiciabilizar no responderán si replican el orden hegemónico.
Karla se sentía sola, sin pertenencia familiar; la embriagaban la tristeza, la frustración, el dolor, la vergüenza; el sistema restaurativo le diría que levantara el regazo y anduviera. El sistema le dio unas palmaditas en la espalda, y si bien, esa herida restaurada fue un recordatorio vivo de la posibilidad de acceder a la justicia, la restauración del sistema la colocaría siempre vulnerable. Karla no deja de ser la anomalía.
La transformación, en este sentido, podría ser una opción distinta previo a la metamorfosis. Transformar implica cambio, todo cambio es un desprendimiento, una pérdida que da lugar a una cosa distinta. Esa pérdida es un estadio caótico que provoca ansiedad, ya que involucra la ausencia de orden. Incertidumbre que inquieta. Emociones con las que el status quo no está acostumbrado a lidiar.
Reconocer la inquietud, la ansiedad, la incertidumbre como emociones necesarias para la transformación metamorfoseante nos invita a repensar el orden como excepción y no como norma 
La justicia como estadio posibilitador de emociones tendrá que reconocerse como potenciador del cambio. Para el caso del género implica el desmontaje del mismo. Deshacerlo. Disfrutar de la potencia que la incertidumbre contiene. No sé quién soy, no sé qué quiero y no sé de dónde vengo. Y tampoco es que me interesa saberlo. No deseo adquirir certezas, no deseo etiquetas normativas. El enrarecimiento, o la cuirificación, justo es la posibilidad de quitarle densidad a las categorías. Los sentimientos cuir son una potencia que enrarece al sistema, la desprovee de certezas, le desarma, le coloca de forma abrupta en un estadio caótico de cuestionamiento permanente.
Dicho lo anterior, es necesario destruir para construir algo distinto, la restauración no basta. En relación con el sistema de género, lo urgente es confrontar al opresor. Ese opresor que se ha colado por entre el devenir histórico como un hombre en deconstrucción, que no se destruye a sí mismo, sino que se restaura y vuelve imperecedero con mecanismos innovadores para mantener la opresión. Con el hombre no puede existir diálogo, se le tiene que destruir y en esa destrucción entender la situación caótica como posibilidad transformadora. Y eso va más allá de la materialidad del género que se traduce en sexo asignado provisto para la reproducción, ya que hay hombres con pene y hombres con vulva, así como con combinaciones gonodales, hormonales, cromosómicas, anatómicas en general, más allá del binarismo normativo.
Las preguntas que surgen llevan a cuestionar ¿quién voy a ser? ¿Qué voy a saber? ¿qué voy a tener?, la respuesta a bote pronto significará caos, ya que, no es necesario preocuparse por esas pregunta, sino fluir por entre las emociones,
dejarse envolver por el placer que produce la incertidumbre, que en la infancia nos llevó a arriesgarnos a vivir.
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EL CRONOPIO
Por: J.R. Martínez/Dr. Flash
Andrés Manuel del Río, el científico español naturalizado mexicano que desarrolló su carrera científica en México en el Seminario de Minería de México en los albores del siglo XIX y finales del XVIII se convirtió en una figura representativa de la química en México; se encargó de la cátedra de Mineralogía del también llamado Colegio de Minería y escribió el libro Elementos de Orictognosia que llevaría el potosino Mariano Jiménez, que sería su alumno.
De sus logros sobresalientes fue el descubrimiento del eritronio, un nuevo elemento químico que descubriera en 1801 en una muestra recolectada en Zimapán Hidalgo. La historia de este descubrimiento es una de las tristes historias de la ciencia mexicana, pues el descubrimiento de este elemento fue adjudicado años después a E. Wöhler que lo bautizó como vanadio. El elemento vanadio debe ser considerado como descubrimiento de Andrés Manuel del Río, quien también descubrió otros compuestos, como la plata azul o la aleación del rodio y el oro.
El nombre de Andrés Manuel del Río lo tiene asignado la Sociedad Química de México para denominar sus premios de química en México a destacados investigadores y docentes de la química en el país. Este año 2026 la profesora investigadora de la Facultad de Ciencias Químicas de la Universidad Autónoma de San Luis Potosí, Juana María Alvarado Rodríguez se hizo merecedora al Premio Nacional de Química “Andrés Manuel del Río” 2026, por su actividad docente.
El Premio Nacional de Química se otorga desde 1964 y es otorgado en tres categorías: Docencia, Investigación Científica y Desarrollo Tecnológico, tiene como finalidad hacer un reconocimiento público nacional a la labor realizada por profesionales de la Química que hayan contribuido de manera extraordinaria a elevar la calidad y el prestigio de la profesión Química en México.
Juana María Alvarado estudió en la licenciatura en la Facultad de Ciencias Químicas y realizó una maestría en hidrosistemas con opción en irrigación, en el 2006. Fue coordinadora de la licenciatura en química de la Facultad de Ciencias Químicas de la UASLP y ha desempeñado una destacada labor docente en dicha Facultad.
Juana María Alvarado ha incursionado en el área de divulgación de la ciencia en varias de sus facetas de comunicación, entre ellas y de manera importante en la radio. En 2008 inició la producción del programa La Vida es Química en Radio Universidad el cual ella misma conduce y en los que invita a participar a alumnos de química, lo que les ha permitido ser un factor más en su formación.
El amor y la pasión por la química que tiene la maestra Juanita, como se le conoce en el medio, la ha llevado a especializarse en comunicación social de la ciencia para lo que decide ir a España a Almería en particular a realizar el máster en Comunicación Social de la Ciencia en la Universidad de Almería realizando un trabajo comparativo de fin de máster entre dos jóvenes radios universitarias españolas, RadioUAL y RadioOlavide, y dos radios veteranas mexicanas, Radio UNAM y Radio UASLP.
La influencia que ha tenido, inyectando a su vez su pasión y amor por la química en sus estudiantes les ha permitido seguir con éxito sus carreras profesionales, algunos de los cuales se han convertido en sus colegas en el seno de la Facultad de Ciencias Químicas. Su interés por la historia de la química en San Luis se ha manifestado al difundir la labor de mujeres químicas pioneras en química y mantener la memoria del desarrollo de la química en la Universidad Autónoma de San Luis Potosí y compartirlo con el pueblo potosino, sin descartar a los niños y jóvenes con talleres de ciencia donde la química es la protagonista, entusiasmándolos para orientar su vocación a la química y mostrarles, como reza el título del que fuera su programa en Radio Universidad, que La Vida es Química. ¡Felicidades a la maestra Juanita!
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EL CRONOPIO
Por: J.R. Martínez/Dr. Flash
Uno de los dos primeros potosinos en estudiar formalmente astronomía y en realizar investigación en astrofísica son Joel Cisneros Parra oriundo de Salinas, San Luis Potosí, y de quien hemos tratado ya en esta columna, y Antonio Sarmiento Galán que se recibiera como físico y como matemático en la década de los setenta del siglo XX en la Universidad Nacional Autónoma de México.
Antonio Sarmiento Galán comenzó a estudiar física en la entonces Escuela de Física de la Universidad Autónoma de San Luis Potosí, para interrumpir sus estudios y emigrar a la Ciudad de México donde ingresaría a la Facultad de Ciencias de la UNAM para estudiar simultáneamente la carrera de física y la carrera de matemáticas, mismas que concluiría en 1976. Estas líneas de formación regirían su vida académica y profesional, pues contribuiría a la investigación en física en el área de la astrofísica y posteriormente en el ámbito de las matemáticas, siendo actualmente investigador del Instituto de Matemáticas, Unidad Cuernavaca de la UNAM desde 1999; previamente había sido investigador del Instituto de Astronomía de la UNAM de 1981 a 1998.
Su formación primaria en astrofísica fue en el tema en el que coincidieron estos dos personajes potosinos, pioneros en el estudio de la astrofísica, sistemas binarios. Su tesis de licenciatura en física presentado en 1978 versó sobre Etapas Evolutivas Avanzadas en Sistemas Binarios. Realizó su maestría en ciencias en la propia Facultad de Ciencias de la UNAM y su doctorado en el Departamento de Matemáticas Aplicadas del Queen Mary College en la Universidad de Londres donde vuelve a combinar su interés en la física y la matemática, que no la física-matemática. Su tesis de doctorado en dicha universidad fue sobre Gravitación en el Sistema Solar que presentó en 1981.
Entre sus estudios de formación y, en especial en astrofísica se encuentran Estudios para la Localización de un Sitio Astronómico en la República Mexicana, en la Facultad de Ciencias de la UNAM en 1977 y 1978 y, Ph ysical Cosmology en Francia en la École d’Été de Physique Théorique. Université de Grenoble. Les Houches, Haute Savoie en julio de 1979.
Antonio Sarmi ento, como astrofísico ha hecho importantes aportaciones científicas teóricas en temas como la evolución química del Universo, la gran explosión, la gravitación en teoría general de la relatividad y el vacío en sistemas no inerciales.
Su contribución no se ha limitado al carácter de investigación pues ha tenido una intensa actividad en educación, no sólo impartiendo cursos de astrofísica, relatividad, física teórica y gravitación, sino que ha realizado una destacada participación en actividades de educación no formal, en especial en divulgación de la ciencia, donde ha escrito numerosos textos entre artículos y libros entre los que se encuentran libros técnicos y de divulgación, participando, además, con conferencias, videos y programas de radio para todo tipo de público con temas de física y astronomía.
Antonio Sarmiento ha contribuido al desarrollo de la educación y la investigación científica en su tierra de nacimiento apoyando programas de divulgación como Domingos en la Ciencia en San Luis Potosí, La Semana de Física y La Ciencia en el Bar, donde ha participado en varias sesiones. Como la charla Fractales que puede consultarse en la dirección: https://www.youtube.com/watch?v=AutyQCtnuI8
En una entrevista para la revista “¿Cómo Ves?”, de la UNAM, rechaza la idea de que la labor científica sea evaluada por premios, “Por fortuna hay muchos investigadores para quienes lo valioso es tener amor por la camiseta de la ciencia, o pasar horas en el laboratorio haciendo un experimento. Ellos se olvidan por completo de premios o publicidad en la radio o la televisión”.
Antonio Sarmiento Galán nació en San Luis Potosí el 23 de abril de 1954 y se convierte en el segundo potosino en formarse profesionalmente como astrofísico y contribuir al desarrollo de la ciencia y la educación científica, siendo además uno de los primeros matemáticos potosinos.
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EL CRONOPIO
En 1950 El Colegio de México publicaba la obra: Los grandes momentos del indigenismo en México, escrita por Luis Villoro Toranzo, que iniciaba su trayectoria filosófica en México, después de graduarse en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Nacional Autónoma de México, donde se doctoró en filosofía.
Bajo la influencia del filósofo español desterrado y que fuera Rector de la Universidad de Madrid, José Gaos, emprendió en el grupo filosófico Hiperion, el estudio del Ser del Mexicano y la producción de la filosofía de Lo Mexicano desde corrientes como el existencialismo, el historicismo y la fenomenología.
Aunque el interés en el tema del indigenismo al parecer tuvo sus raíces en las experiencias de juventud en el altiplano potosino, en la Hacienda de Cierro Prieto al noroeste de la ciudad de San Luis Potosí, donde la familia de su madre tenía sus raíces y donde viviría por un tiempo, antes de trasladarse a la Ciudad de México a estudiar filosofía en la UNAM.
En dicha hacienda, al decir de su hijo el escritor Juan Villoro en su libro sobre su padre: la figura del mundo, le marcaría la escena de un campesino que al encontrarlo le saluda besándole la mano y refiriéndose a su persona como “patroncito”.
Luis Villoro nació el 3 de noviembre de 1922 en Barcelona, España; su padre un médico barcelonés y su madre una rica hacendada potosina. Tras el conflicto de la guerra civil española, su familia regresa a México y se instala en primera instancia en San Luis Potosí a fines de la década de los treinta.
La trayectoria intelectual de Luis Villoro, siempre estuvo en torno al tema de lo mexicano lo que lo llevó a estar de cerca y apoyar el movimiento zapatista en Chiapas al parejo de su vida académica en la UNAM.
En su pensamiento se subraya la convivencia social bajo el respeto entre culturas, exige reconocer al otro y construir comunidades que incluyan la diversidad, sin sacrificar la autonomía de las personas ni de los pueblos. Lo que le llevo a proponer enfoques para una democracia que reconozca la pluralidad de identidades.
Profesor de la UNAM desde 1954 en la Facultad de Filosofía y Letras de donde egresó, fue también investigador del Instituto de Investigaciones Filosóficas desde 1971 y
En la creación de instituciones también tuvo participación, fue profesor fundador de la Facultad de Filosofía de Guadalajara y de la Universidad Autónoma Metropolitana unidad Iztapalapa haciéndose cargo de la dirección de la División de Ciencias Sociales y Humanidades. En 1978 ingresa a El Colegio Nacional y en 1986 recibe el Premio Nacional de Ciencias Sociales, Historia y Filosofía.
La Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo le otorgó el Doctorado Honoris Causa en el 2002, y en el 2004 se lo otorga la Universidad Autónoma Metropolitana. Finalizando el año de 2007 es nombrado Miembro Honorario de la Academia Mexicana de la Lengua.
Respecto a su obra filosófica, el Centro de Estudios de Filosofía Mexicana la reseña: “La obra de Villoro no es posible clasificarla en una sola línea de investigación, pues su producción filosófica se desarrolló en varias vertientes a lo largo de su vida intelectual, por ejemplo: el campo de la historia de las ideas y de la filosofía de la cultura, la filosofía de la historia, la filosofía política, la teoría del conocimiento, la analítica, la ética, entre otras”.
Luis Villoro Toranzo, que se nutrió de la vida mexicana en el altiplano potosino es considerado uno de los más destacados representantes de la filosofía mexicana, siendo su obra una parte indispensable de la filosofía. Villoro murió en la Ciudad de México el 5 de marzo del 2014.
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