julio 11, 2026

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#4 Tiempos

La organización indígena por sus usos y costumbres a 30 años de EZLN | Columna de León García Lam

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VOLUTA

El 1º de enero de 1994, hace ya 30 años, se levantó el EZLN contra el Estado Mexicano, no porque quisiera ocupar el espacio de mando del país (el poder), o porque quisiera derrocar al gobierno en turno, sino contra el estado de injusticia en que viven millones de personas por el hecho de ser indios. El reclamo indígena es justo y es mucho menos estruendoso de lo que usted o yo haríamos si nos encontráramos en circunstancias similares. A 30 años del levantamiento zapatista de liberación nacional se debería hacer un balance —seguramente se hace— de lo logrado y de lo permanecido desde entonces.

Los zapatistas habrán comprendido que las comunidades indígenas del resto del país, aunque comparten la lucha contra el colonialismo, no poseen el mismo interés político que la izquierda (o las izquierdas). La lucha indígena y quizá la indigenista no coinciden con el pensamiento socialista, anarquista o revolucionario (ideologías tan exógenas como el mismo capitalismo). Coinciden en el momento histórico de lucha contra un enemigo aparentemente común, que es la colonia, pero no ocupan ni la misma trinchera, ni les interesan las mismas causas. Se confunde comunidad, comunalismo y comunismo. No son lo mismo, ni lo serán y la gran mayoría de personajes de izquierda no lo entenderán hasta que vivan en una comunidad sin querer cambiarla.

Pero habrá que reconocer que el zapatismo con sus 30 años de lucha a cuestas logró aclarar o iluminar una buena parte de la solución —a mediano plazo— de los problemas del país. El rumbo que tomará la lucha indígena en México y en el resto del mundo seguirá la solución propuesta por el EZLN. Es la organización desde la comunidad la que habrá de estructurar y cimentar las bases de la política mexicana. La comunidad debe organizarse y decidir por ella misma cuáles son los temas que se requiere resolver, cuáles son sus preocupaciones y la manera de resolverlos. Debe empoderarse y volverse activa. A partir de este trabajo en las comunidades es que surgen los liderazgos que abordan los problemas comunes a las comunidades hasta lograr un impacto municipal y regional.

El cimiento está en la base y no en la cúpula como muchas veces queremos creer. Por lo tanto, las soluciones que esperamos que ocurran provendrán de la organización de base y no de las promesas de los candidatos, ni de la ideología de los partidos políticos. Es decir, las soluciones no vendrán de arriba.

Uno de los problemas a vencer en lo inmediato es la resistencia del mundo no indígena para no soltar los privilegios del colonizador. El sistema de partidos, por ejemplo, constituye uno de los mecanismos mediante los cuales el poder se atrinchera en el sector de la población más mediocre, ignorante y corrupta que es capaz de existir. Los pueblos y comunidades indígenas están obligados a elegir a sus representantes por medio de estos partidos y así es como elección tras elección, los representantes populares como diputados, regidores o presidentes municipales traicionan a sus electores, los olvidan y para calmarlos sueltan migajas por aquí y por allá.

Por ello, las comunidades indígenas tének y nahuas de Tanlajás, San Antonio y Tancanhuitz solicitaron vía petición escrita un cambio en sus elecciones para transitar a un sistema de usos y costumbres. Desde 2020, el CEEPAC se ha resistido a las peticiones de las comunidades indígenas, ralentizando y omitiendo todo lo que le ha correspondido hacer, por lo cual las comunidades han interpuesto varios recursos legales, principalmente los juicios JDC/15/21, JDC/89/21 y TESLP/JDC/11/23. En ellos, se cuestiona la falta de buena voluntad para realizar una consulta indígena que permita la transición hacia un esquema de usos y costumbres para la elección de 2024.

Ya llegó el 2024 —y se cumplen 30 años del levantamiento zapatista y ya casi 200 de independencia nacional—pero el CEEPAC y el Congreso del Estado siguen sin realizar una consulta indígena libre, informada, de buena voluntad y culturalmente adecuada que les permita a los pueblos y comunidades de la Huasteca elegir a sus representantes de acuerdo con sus usos y costumbres y no con los usos y costumbres del colonizador. La diferencia de aquí en adelante es que los pueblos y comunidades indígenas de la Huasteca ya no esperan que la solución venga de arriba sino de ellas y ellos mismos. Otra diferencia, es que la mayoría de las instituciones del estado potosino han perdido su credibilidad y su oportunidad de acompañar de buena voluntad al proceso histórico de cambio de estas comunidades.

Deseo que lo mejor esté por venir en este 2024 para ustedes y sus familias, queridos y cultos lectores de La Orquesta.

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#4 Tiempos

La potosina que escribió en letras de oro su nombre en el cine mexicano | Columna de J.R. Martínez/Dr. Flash

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EL CRONOPIO

 

En los albores del siglo XX potosino la familia Sepúlveda Camarillo daba vida escénica en las tablas de los teatros potosinos, el Alarcón y el de La Paz. Para 1915 ponían en escena las obras La Cara de Dios y San Miguel de los Espías; el matrimonio entre Amanda Camarillo y Alberto Sepúlveda habían procreado el 31 de marzo de 1910, en San Luis Potosí, a la pequeña Dolores Sepúlveda Camarillo que debutaría en teatro a los cinco años en las citadas obras.

Problemas de salud del padre de Alberto Sepúlveda orilló a la familia a trasladarse a España, donde la ya joven Dolores decide estudiar maquillaje, profesión que combinaría con la actuación, orientando el arte de los polvos y brochas al maquillaje de actuación. De regreso a México, continuaría con su vocación y aprovecha un apoyo para estudiar en la línea Max Factor en maquillaje para Hollywood lo que la llevaría a Estados Unidos a trabajar como maquillista cinematográfica.

En los inicios del cine sonoro mexicano, como adelantamos en entrega anterior de esta columna, arrancaría su carrera, tanto como maquillista como actoral, al parejo del desarrollo del cine en México. Actuando en las primeras películas sonoras mexicanas a principios de los treinta, donde conoce al que sería su esposo, el actor potosino Antonio Frausto de quien ya tratamos en entrega anterior y de cuya relación asumiría el mote de Fraustita, como fue conocida en el mundo del espectáculo. Dolores Camarillo, como también fue conocida, se convirtió en una de las más reconocidas actrices de reparto en toda la Época de Oro del Cine Mexicano, además en una de las mejores maquillistas de la industria del espectáculo. Entre los filmes que le dieron más proyección se encuentra su actuación en la película Ahí está el detalle, al lado de Mario Moreno Cantinflas y de su esposo Antonio R. Frausto.

En un buen número de películas en que participó, cumplió los roles de maquillista y de actriz. Se mantuvo vigente en ambas funciones desde 1932 hasta 1986, un par de años antes de su muerte.

Dolores Camarillo fue una de las pioneras de la televisión mexicana, donde participó también como actriz y maquillista. Toda su vida estuvo orientada al espectáculo jugando roles complicados de manera simultánea, entre maquillaje y actuación, con alto índice de calidad lo que la convierte en una de las principales figuras del cine y la televisión en México, aunque no ha tenido el reconocimiento que merece.

La muerte de Antonio R. Frausto en 1954 la lleva a estar envuelta en problemas legales al ser acusada de retirarle el oxígeno cuando se encontraba internado, de lo cual fue absuelta. Su muerte también estuvo envuelta en misterio, la que aconteció el 8 de febrero de 1988.

Una carrera de más de cincuenta años en el mundo del espectáculo, protagonizando alrededor de 120 películas como actriz de reparto y encargada de maquillaje en más de sesenta películas, así como primera actriz de la televisión mexicana, combinando de forma simultánea la actuación y el maquillaje, siendo representativa de la actuación cómica en buen número de películas, apuntando el deleite de espectadores, de aquellos años de oro del cine mexicano y de los actuales al difundirse esas viejas películas, que siguen haciendo reír y ser el delite de espectadores de todas las edades. 

Dolores Sepúlveda Camarillo, Fraustita, como aparecía en los créditos de las películas de la Época de Oro del Cine en México, ha escrito su nombre en letras de oro en la historia del cine, el teatro y la televisión mexicana.

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#4 Tiempos

Soledad fortalece alianzas para impulsar inversión

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Como parte de esta agenda de colaboración, en próximas fechas el alcalde convocará al Consejo de CANACO Servytur a sesionar en Soledad

Por: Redacción

A fin de seguir impulsando el desarrollo económico y acercar más oportunidades a las familias, el Ayuntamiento de Soledad de Graciano Sánchez, a través de la Dirección de Desarrollo Económico, reforzó la coordinación con la Cámara Nacional de Comercio, Servicios y Turismo (CANACO-Servytur), como parte de la estrategia impulsada por el Alcalde Juan Manuel Navarro Muñiz para consolidar un municipio más competitivo, con crecimiento ordenado y cercano a la población.

El director de Desarrollo Económico Municipal, Héctor Xavier Andrade Ovalle sostuvo una reunión de trabajo con el presidente de CANACO Serv ytur, Mauricio Mahbub Támez, en la que se revisaron proyectos clave que impactan directamente en la vida diaria de la ciudadanía, como la remodelación del Centro Histórico, el fortalecimiento del corredor comercial de la carretera a Matehuala del Distribuidor Juárez a Plaza Citadina, y el impulso del bulevar Valle de los Fantasmas como zona de crecimiento; estas acciones buscan detonar más inversión, fortalecer el comercio local y generar empleos formales que beneficien directamente a más jóvenes, trabajadores y familias.

Como parte de esta agenda de colaboración, en próximas fechas el alcalde convocará al Consejo de CANACO Servytur a sesionar en Soledad de Graciano Sánchez, donde se presentarán los proyectos estratégicos de inversión y turismo que forman parte de la siguiente etapa de crecimiento del municipio. Con este trabajo conjunto, el Gobierno Municipal reafirma su compromiso de mantenerse cerca de la ciudadanía y del sector productivo, impulsando el cambio que transforma, con resultados que se reflejan en la vida cotidiana de las familias.

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El Cronopio

La cultura es la infraestructura viva de un país: Ángel Blanco | Columna de J.R. Martínez/Dr. Flash

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EL CRONOPIO

Ángel Blanco, el músico méxico-canadiense de quien hemos tratado en varias ocasiones en esta columna; que se distingue por ser de los principales difusores de la música de Julián Carrillo, con énfasis en la de Sonido 13, intervino en la Casa de los Comunes del Parlamento Canadiense ante el Comité Permanente de Patrimonio Canadiense, bajo una invitación del mismo para disertar y proponer ideas para el desarrollo cultural de la región, enfatizando en su presentación que la cultura no es un elemento decorativo, sino la infraestructura viva de un país.

Blanco habló en el Parlamento desde la visión de los artistas que trabajan fuera de los grandes centros urbanos, donde existe talento, pero las oportunidades siguen siendo desiguales, en su calidad de artista independiente y en representación de la École de musique Alain-Caron, situada en Rivière-du-Loup, donde labora profesionalmente enseñando música; habló también desde la visión de un artista internacional que llva el nombre de Canadá al extranjero y de quien mantiene vivo el vínculo con sus raíces y herencias mexicana y estadounidense.

Sus planteamientos, dados en la Casa de los Comunes y dirigidos al contexto canadiense, son de aplicación general a nuestros pueblos latinoamericanos y en particular al mexicano, dado que subraya la infrarrepresentación de las tradiciones musicales indígenas en las instituciones educativas formales, la necesidad de integrar la innovación tecnológica en la educación musical, recordando que la tecnología no sustituye al arte; lo amplifica.

Su intervención nos hace reflexionar sobre el estado en México de la difusión y enseñanza de las tradiciones musicales autóctonas, mismas que no están integradas en la educación formal y que son también sistemas vivos de conocimiento que siguen evolucionando e influyendo en el presente. La música de los pueblos mesoamericanos estuvo muy desarrollada y se cultivaban formalmente y esas tradiciones no son solo el legado de esas grandes civilizaciones americanas. También nos hace reflexionar sobre las trascendentes contribuciones de músicos mexicanos y potosinos que suelen estar alejadas en los planes educativos nacionales.

La innovación a la que se refiere Ángel Blanco en su intervención, no sólo es tecnológica sino también conceptual, lo ejemplifica con modelos de integración entre tradición e innovación que ya se usan en algunos países han desarrollado políticas culturales que integran activamente las tradiciones locales en la educación, la creación contemporánea y la identidad nacional, demostrando que la tradición y la modernidad no son opuestas, sino profundamente interdependientes, como el caso de Burkina Faso.

En su intervención subraya que la música puede ser accesible, inclusiva y un motor de creatividad desde una edad temprana, incluso para las personas con discapacidad

. Ejemplifica con herramientas tecnológicas usadas en el Reino Unido que tienen su fuerte relación con la aportación del músico mexicano Raúl Pavón Sarrelangue que creara en 1960 el Ominifón, uno de los primeros sistemas de sintetizador didáctico, que anticipó la idea de la tecnología musical como herramienta educativa y creativa.

Resaltó la importancia de la música microtonal para ampliar los planes de estudios, diversificar las herramientas pedagógicas y profundizar en la comprensión del sonido, para lo cual puso en la palestra las contribuciones de los músicos mexicanos Augusto Novaro con su Sistema Natural de Música, y de quien tratamos en su oportunidad en esta columna, así como del potosino Julián Carrillo y su Teoría del Sonido 13 como campo coherente de experimentación sonora de donde surge una corriente que va más allá de la experimentación para convertirse en una auténtica línea de pensamiento musical.

Esta obra no debe considerarse una simple curiosidad aislada, sino una contribución significativa al lenguaje musical contemporáneo, con claras implicaciones para la educación, la investigación y la creación artística”.

Su intervención la remata recordando que el que el progreso colectivo no se mide únicamente bajo variables económicas. “Una sociedad fuerte no se sustenta únicamente en la economía sino también en la ciencia, el arte, el deporte y la filosofía: pilares esenciales de la formación humana. La próxima generación de artistas no solo necesita espacios; necesita un sistema conectado

Felicitamos a Ángel Blanco por tan distinguida invitación en el Parlamento Canadiense y en la oportunidad para resaltar uno de los puntos esenciales para el desarrollo cultural y su integración en la educación, en particular lo relacionado con el caso mexicano.

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Opinión

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